قوله : ( فيختارونه ) . [ ح 1 / 527 ] في العيون وإكمال الدين والاحتجاج بدون النون ، وكذا « يقدّمونه » . قوله : ( وأبْلَجَ بهم ) . [ ح 2 / 528 ] في القاموس : « بلج الصبح : أضاء وأشرق ، كابتلج وتبلّج ، وكلّ متّضح أبلج » « 1 » . قوله : ( ومَنَحَ بهم ) « 2 » . [ ح 2 / 528 ] في بعض النسخ : « وفتح بهم » وهكذا ذكر المصنّف قدس سره في ديباجة الكتاب ، ولعلّه الصواب . قوله : ( طُلاوَةِ إسلامه ) . [ ح 2 / 528 ] في القاموس : « الطلاوة - مثلّثة - : الحسن ، والبهجة ، والقبول » « 3 » . قوله : ( [ وجَعَلَه ] حُجَّةً على أهل موادّه [ وعالَمِه ] ) . [ ح 2 / 528 ] في القاموس : « المادّة : الزيادة المتّصلة » « 4 » . وكذا في الصحاح « 5 » . والمراد هنا أجزاء العالم وأهلها ذوي العقول منها الذين سخّرت سائر الأجزاء لهم . ولم أجد إضافة « الأهل » إلى الشيء وإرادة غير ذوي العقول . وقوله : « وعالَمه » بفتح اللام عطف بيان للموادّ . قوله : ( يَمُدُّ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ [ لا يَنْقَطِعُ عنه موادُّه ] ) . [ ح 2 / 528 ] في القاموس : « المدّ : المطل ، مدّه ، وبه ، فامتدّ » « 6 » . وفيه : « المطل : مدّ الحبل والحديد وسبكه » « 7 » . وفي الصحاح : « مطلت الحديدة أمطلها مطلًا : إذا ضربتها ومددتها ليطول ، وكلّ ممدود ممطول » « 8 » . أقول : في التنزيل في سورة الحجّ : « مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ

--> ( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 179 ( بلج ) . ( 2 ) . في الكافي المطبوع : « وفتح بهم » . ( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 357 ( طلو ) . ( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 337 ( مدد ) . ( 5 ) . الصحاح ، ج 2 ، ص 537 ( مدد ) . ( 6 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 336 ( مدد ) . ( 7 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 51 ( مطل ) . ( 8 ) . الصحاح ، ج 5 ، ص 1819 ( مطل ) .